Терем-теремок

.
Предчувствую удивлённо вскинутые вами брови: "Яна! Зачем тебе это надо?!"

Я и сама удивляюсь себе сегодняшней, готовой к этому разговору. Потому что не так давно христианство было для меня синонимом антисемитизма, погромов и гонений, а крест над куполом церкви или на груди собеседника - символом идолопоклонства и обвинением мне в причастности к убийству.

Но чем старше я становилась, чем больше я проникалась мыслью о неоднозначности и относительности всего происходящего, о неабсолютности добра и зла, тем сильней я чувствовала потребность разобраться в мучавших меня многие годы вопросах. Захотелось заглянуть, вжиться в ту бурную эпоху, когда был разрушен Храм и наши святыни и землю топтали сотни тысяч римских солдат, когда среди евреев царили скорбь, отчаяние и страстное ожидание Мессии. Мне захотелось понять причины разногласий в нашем народе, узнать, чем жили и во что верили фарисеи, саддукеи, ессеи, захотелось "услышать" речи проповедников разных направлений, понять тех, кто пошёл за Йешу. 

Мне кажется, что для всех нас очень важно извлечь уроки из истории тех давних времён, понять, что мы несём ответственность за всё, что происходит с нами, почувствовать, что все мы, евреи, вернувшиеся на свою Землю - один народ, научиться уважать и понимать друг друга, несмотря на различие традиций, политических взглядов, внешнего вида и одежды. 

Я думаю, что, научившись уважать и любить ближнего, мы сможем лучше понять и принять весь мир, который так чтит нашу Книгу и который всё чаще обращает свои взоры на едва заметное на карте Мира пятнышко, имя которому страна Израиль. 

UPD: то, о чём я подумала, но не сказала в письме, я прочла в одном комментарии к посту. Подписываюсь под каждым словом.

Письмо моим друзьям-евреям: http://yana-zinigrad.livejournal.com/424361.html
.
Мне важен этот разговор, но, честно говоря, я не знаю, с чего начать. Потому что я совсем не знакома с вашими картинами мира, с вашими мироощущениями - наверное, они разные даже среди христиан, а моё видение и подавно сильно отличается от принятого в христианстве. Но всё же наш мир так мал и тесен, и мне кажется, что нам всем очень важно уметь видеть мир глазами другого.

Давайте я попробую в нескольких словах выразить свои чувства и мысли относительно христианства, а потом буду рада услышать, вернее, увидеть еврейство вашими глазами.

Когда мне было лет 14-15 и я отчётливо осознала себя еврейкой, я поняла, что и в мировой истории, и в каждодневной жизни представители моего народа каким-то образом выделяются из той среды, в которой живут. При этом я понимала, что причина этого - не их желание, а нечто другое. Потому что даже люди, сознательно или несознательно отказавшиеся, стремящиеся уйти от своего еврейства и ассимилироваться среди народа, в котором они живут, периодически как-будто выбрасывались вон с лозунгом "проклятые жиды" . Причём эти пинки случались и на бытовом уровне (например, изгнание из очереди, сопровождающееся пьяной руганью, или интеллигентный отказ от принятия в институт), и в масштабе целого народа (изгнание евреев из Испании 500 лет назад или массовое уничтожение гитлеровцами).

Я стала искать ответ на вопрос, почему люди не любят и не принимают евреев. Мне говорили: евреи - другие, а люди не любят непохожих на них. Я понимала, что в этом объяснении есть доля правды, но чувствовала, что настоящая причина кроется где-то глубже, потому что непохожесть не может быть поводом для ненависти и желания уничтожить.
Позже я поняла, что неприятие евреев заложено в религиозном мировозрении христианства, вернее, в картине мира, которую предлагает людям церковь. 

И даже у людей, которые были бесконечно далёки от христианства и вообще от какой бы то ни было другой религии и которые считали себя советскими людьми, а значит признавали равноправие всех народов, чувствовались какое-то напряжение и недоверие к евреям. Слово "еврей" всегда было ругательным, евреи всегда были персонажами анекдотов, и многие из нас в моменты откровения слышали даже от добрых приятелей: "ты - хороший человек, хоть и еврей". 
Очевидно, что образы и понятия, созданные церковью, накладывали настолько сильный и яркий отпечаток на сознание людей и целых культур, что даже люди, считавшие себя свободными от религиозных предрассудков, не могли освободиться от образа Иуды, продавшего Христа за 30 сребренников.

За две тысячи лет, которые прошли со времени рождения Иисуса, а потом и новой религии, сотни тысяч евреев были сожжены инквизицией, сотни тысяч погибли во время крестовых походов и погромов, миллионы встретили смерть в газовых камерах... Всё это делалось во имя Христа...

Я не буду больше ничего говорить. Вы поймёте меня. Я просто хочу, чтобы вы хоть на миг увидели христианство и христиан глазами евреев... Чтобы ваше место_нахождение, место_ощущения было ближе с нашим, и чтобы мы могли начать говорить ... или молчать вместе.

Всё. Спасибо, что выслушали меня. Теперь - ваше слово.

Это место, окружённое древними каменными стенами, каждый раз притягивало мой взор, когда я бродила по террасам  Сатафа. Гора по другую сторону ущелья Сорек, на вершине её - поселение Эвен Сапир, на склоне под ним - источник, наполняющий холодной родниковой водой небольшой бассейн, выбитый в скале. Вокруг раскинулась обширная территория францисканского монастыря.
По преданию в этом месте скрывались от преследований царя Ирода Элишева (Елизавета) со своим сыном Йохананом, прозванном в будущем Йоханан аМатбиль (Иоанном Крестителем). 

Загадочный образ Йоханана давно интересовал меня так же, как будоражили моё воображение видения того смутного времени, когда наш Храм был разрушен римлянами, а среди моего народа царили растерянность, раздоры и ожидание спасения.
Но ещё больше, чем судьба Йоханана, меня интересовала жизнь моих древних предков в этих местах - окрестностях Иерусалима. Мне казалось, каждый камень здесь помнил их лица, слышал их молитвы и разговоры, хранил тепло их босых ног. В журчании каждого родника мне слышалось тихое повествование о буднях и праздниках моих соплеменников, в каждом каменном бассейне мне виделась миква, в которую погружалась каждая еврейская женщина.

Посещение монастыря было подарком от меня подруге моей мамы (как раз хозяйке того сказочного дома вне советской реальности, о котором мне очень хочется написать), которая приехала в Израиль, чтобы помолиться за погибшего полгода назад сына. 
Гуляя с человеком, которого я помню и знаю с самого детства, и знакомя его с моей Землёй, я сделала для себя несколько важных открытий. Одно из них - склон этой горы, родник и миква в скале.
Но наше путешествие началось не с этого места, а из центра маленького городка под Иерусалимом, называемого Эйн-Карем. Но об этом я расскажу отдельно.

Территория, на которой находится сейчас монастырь Иоанна Крестителя принадлежит францисканской церкви.




( Collapse )